第35章 多事之秋
十九世纪八十年代末九十年代初,对于我们这个灾难深重的国家,是个多事之秋,是以屈辱和悲惨留在人们的记忆中。
发生了一连串的事,都是大事。
一个是闹义和团,也多被称做庚子事变,闹得最厉害的是山东、山西、直隶一带。
另一个是教案事件。
还有一个是八国联军打入北京,西太后带着光绪皇帝仓惶出逃。
这三件事是相互联系又相互因果。
义和团也称义和拳、义和团事件、庚子事变、拳匪、拳乱、庚子拳乱等。这个组织是以扶清灭洋为口号,参加人以农民为主体,可以说涵盖了各行各业。
义和团的前身大多是以反清复明为口号的秘密组织。
甲午战争失败后,面对列强对中国的瓜分和侵略,义和团中的有心之人,利用外国传教士与教众,经常与当地村民发生矛盾与纠纷,引发老百姓的不满情绪,把反清复明的口号改成了扶清灭洋。
在很长的时间里,由于所受教育和能接触到的材料的限制,在很多人的心底深处,义和团个个都是令人敬佩的大英雄。
用大刀长矛,甚至赤手空拳以血肉之躯,英勇无畏地面对洋枪队的快枪和大炮。
后来,随着实事求是的思想路线的确立,越来越多的,先前不被人知的事情浮出水面,越来越多的恶行被揭露,对义和团的种种不同说法多起来了。
看某些义和团的团规,好像还可以。
比如:“毋贪财、毋好色、毋违父母之命、毋犯朝廷法,杀洋人、灭脏官,行于市必俯首,不可左右顾,遇同道则合十。”
有记载:“看其连日由各处所来团民不下数万,多似乡愚务农之人,既无为首之人调谴,又无锋利器械;且是自备资斧,所食不过小米饭玉米面而已。既不图名,又不为利,奋不顾身,置性命于战场。不约而同,万众一心;况只仇杀洋人与奉教之人,并不伤害良民;以此而论,似是仗义。”(摘自《庚子记事》)
我们知道,义和团没有统一的组织,是相互独立,各行其是的形形**的独立团体。肯定是有好有坏,良莠不齐的。
上边记载的应该是其中表现好的了。
但是,就是这好的,也是要画很大的问号的。
“只杀洋人和奉教之人”,所有的洋人都该杀吗?所有的奉教人员都该杀吗?
要知道,那些信众绝大多数是良善之人呀!无论是中国人还是外国人。
有这样的悬赏,杀一洋人赏五十两,杀一女洋人赏四十两,杀一洋小孩赏三十两。
不管你敢不敢相信,但这是真的。
是西太后领导下的清政.府向英、美、法、意、日、俄、西(西班牙)、比(比利时)、荷、奥十一国宣战的时候,同时以国家名义发出的悬赏。
这是何等的野蛮,何等的卑劣,何等的惨无人道。
要知道,在这些被悬赏杀害的洋人中,有多少人是来中国宣传先进思想的,诸如破除迷信反对妇女缠足;有多少人是医生,来中国治病救人的;又有多少人是真的来中国传播宗教信仰的。
而义和团是见洋人就杀,无论女人和孩子。
不但如此,只要沾上一点洋都是要杀的。
那时国人称洋人为毛子。外国人为大毛子,中国人信奉天主教或基督教的是二毛子,通洋学、会说外国话的中国人,乃至用洋货的为三毛子,依次类推竟至十毛子。
有记载:“若纸烟,若小眼镜,甚至洋伞、洋袜,用者辙置极刑。”
曾有学生六人仓皇避乱,因随带铅笔一支,洋纸一张,途遇团(义和团)匪搜出,乱刀并下,皆死于非命。”
怎么可以出这样的事?但这是真的。
有一本书这样写着:“六月二十七日(一九零零年),山西太原,城东南天主教堂,附属有诊所、孤儿院、女子教会学校。从早晨开始,教堂门前聚集了越来越多的人群。
傍晚时分,人群开始骚动,有人开始向教堂里投掷砖头石块,有人带头喊起了口号。烧掉它!杀了他们!的口号此起彼伏。
在呐喊声和飞掷的砖头中,教堂门前的教会医院燃起大火。
“天渐渐黒了,义和团开始进攻。教堂里,有主教有修女有牧师有杂役,有医生有教师有学生。男人们武装抵抗,女人撤退到地下室。抵抗至午夜,已经无路而退,他们冲过火海,冲到街上,与义和团狭路相逢了。
“混乱中,有两个教会女子学校的学生,原来是缠足的,正在放脚,十分痛苦,无法走路,在逃跑时落在了后面。
“她们的老师库姆斯小姐,本来已经逃到安全地带,又返回院子中找到两个女学生,把她们一个个往外背。不幸她们被义和团发现了,可怜的库姆斯小姐被五大三粗的义和团员们,抓着手拎着脚,扔进了熊熊大火。
“库姆斯小姐挣扎着爬了出来,跪在地上双手合十。义和团员们又一次把她扔进火海,又猛砸了一通砖头。库姆斯小姐再也没有爬出来。”
文章继续写到:七月初,太原的官员以保护为名,把四十多个外国人集中到一个大院子。
毓贤(山西巡抚)的审判令天下法官膛目结舌。
毓贤是这样审讯的:“从哪里来?”
回答:“英国”
毓贤判决:“杀!”
又带进来一个。
问:“从哪里来的?”
答:“法国。”
宣判:“杀!”
这一日,毓贤的嘴里,说了四十四个“杀”字。
这一天,是一九零零年七月九日。
这一天,八国联军疯狂地向天津进攻,企图解救那些被毓贤们围攻和剿杀的外国人。
这一天,庚子国难中真正的英雄聂士成将军,提肠指挥,炮弹穿胸,战死沙场,为国尽忠了。
聂士成知道毓贤在干嘛吗?聂士成要是知道了,他还能“为国尽忠”吗?
我们的这个世界最需要的是事实和真相。把事情的真相告诉自己的人民,这是一种责任,也是一个社会的自信和胸怀的博大。
这样的社会,肯定会受到她的人民真心实意的拥戴。
那些靠欺骗,靠愚弄人民而维持的统治,或许可以得计于一时,但终究是不会久长的。
一位伟人说过:“你可以在某些时候欺瞒所有的人,你也可以在所有的时候欺瞒某些人,但你不能在所有的时候欺瞒所有的人。”
关于教案。
十九世纪末,西方传教士被准许在中国传教和成立教会。
在治外法权之下,不单教会的西方神职人员不受清**管辖,一般中国信徒也常获教会庇护。
地方上,基督教会每每因为文化、风俗差异等等各种原因,与地方民众发生冲突。
部分不良教民欺压当地民众,而地方**却往往因为惧于教会的治外法权,不欲与洋人作对而不能公正处理。
凡是教会和信众和非信教民众发生纠纷的案子,被大家称做教案。
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发生了一连串的事,都是大事。
一个是闹义和团,也多被称做庚子事变,闹得最厉害的是山东、山西、直隶一带。
另一个是教案事件。
还有一个是八国联军打入北京,西太后带着光绪皇帝仓惶出逃。
这三件事是相互联系又相互因果。
义和团也称义和拳、义和团事件、庚子事变、拳匪、拳乱、庚子拳乱等。这个组织是以扶清灭洋为口号,参加人以农民为主体,可以说涵盖了各行各业。
义和团的前身大多是以反清复明为口号的秘密组织。
甲午战争失败后,面对列强对中国的瓜分和侵略,义和团中的有心之人,利用外国传教士与教众,经常与当地村民发生矛盾与纠纷,引发老百姓的不满情绪,把反清复明的口号改成了扶清灭洋。
在很长的时间里,由于所受教育和能接触到的材料的限制,在很多人的心底深处,义和团个个都是令人敬佩的大英雄。
用大刀长矛,甚至赤手空拳以血肉之躯,英勇无畏地面对洋枪队的快枪和大炮。
后来,随着实事求是的思想路线的确立,越来越多的,先前不被人知的事情浮出水面,越来越多的恶行被揭露,对义和团的种种不同说法多起来了。
看某些义和团的团规,好像还可以。
比如:“毋贪财、毋好色、毋违父母之命、毋犯朝廷法,杀洋人、灭脏官,行于市必俯首,不可左右顾,遇同道则合十。”
有记载:“看其连日由各处所来团民不下数万,多似乡愚务农之人,既无为首之人调谴,又无锋利器械;且是自备资斧,所食不过小米饭玉米面而已。既不图名,又不为利,奋不顾身,置性命于战场。不约而同,万众一心;况只仇杀洋人与奉教之人,并不伤害良民;以此而论,似是仗义。”(摘自《庚子记事》)
我们知道,义和团没有统一的组织,是相互独立,各行其是的形形**的独立团体。肯定是有好有坏,良莠不齐的。
上边记载的应该是其中表现好的了。
但是,就是这好的,也是要画很大的问号的。
“只杀洋人和奉教之人”,所有的洋人都该杀吗?所有的奉教人员都该杀吗?
要知道,那些信众绝大多数是良善之人呀!无论是中国人还是外国人。
有这样的悬赏,杀一洋人赏五十两,杀一女洋人赏四十两,杀一洋小孩赏三十两。
不管你敢不敢相信,但这是真的。
是西太后领导下的清政.府向英、美、法、意、日、俄、西(西班牙)、比(比利时)、荷、奥十一国宣战的时候,同时以国家名义发出的悬赏。
这是何等的野蛮,何等的卑劣,何等的惨无人道。
要知道,在这些被悬赏杀害的洋人中,有多少人是来中国宣传先进思想的,诸如破除迷信反对妇女缠足;有多少人是医生,来中国治病救人的;又有多少人是真的来中国传播宗教信仰的。
而义和团是见洋人就杀,无论女人和孩子。
不但如此,只要沾上一点洋都是要杀的。
那时国人称洋人为毛子。外国人为大毛子,中国人信奉天主教或基督教的是二毛子,通洋学、会说外国话的中国人,乃至用洋货的为三毛子,依次类推竟至十毛子。
有记载:“若纸烟,若小眼镜,甚至洋伞、洋袜,用者辙置极刑。”
曾有学生六人仓皇避乱,因随带铅笔一支,洋纸一张,途遇团(义和团)匪搜出,乱刀并下,皆死于非命。”
怎么可以出这样的事?但这是真的。
有一本书这样写着:“六月二十七日(一九零零年),山西太原,城东南天主教堂,附属有诊所、孤儿院、女子教会学校。从早晨开始,教堂门前聚集了越来越多的人群。
傍晚时分,人群开始骚动,有人开始向教堂里投掷砖头石块,有人带头喊起了口号。烧掉它!杀了他们!的口号此起彼伏。
在呐喊声和飞掷的砖头中,教堂门前的教会医院燃起大火。
“天渐渐黒了,义和团开始进攻。教堂里,有主教有修女有牧师有杂役,有医生有教师有学生。男人们武装抵抗,女人撤退到地下室。抵抗至午夜,已经无路而退,他们冲过火海,冲到街上,与义和团狭路相逢了。
“混乱中,有两个教会女子学校的学生,原来是缠足的,正在放脚,十分痛苦,无法走路,在逃跑时落在了后面。
“她们的老师库姆斯小姐,本来已经逃到安全地带,又返回院子中找到两个女学生,把她们一个个往外背。不幸她们被义和团发现了,可怜的库姆斯小姐被五大三粗的义和团员们,抓着手拎着脚,扔进了熊熊大火。
“库姆斯小姐挣扎着爬了出来,跪在地上双手合十。义和团员们又一次把她扔进火海,又猛砸了一通砖头。库姆斯小姐再也没有爬出来。”
文章继续写到:七月初,太原的官员以保护为名,把四十多个外国人集中到一个大院子。
毓贤(山西巡抚)的审判令天下法官膛目结舌。
毓贤是这样审讯的:“从哪里来?”
回答:“英国”
毓贤判决:“杀!”
又带进来一个。
问:“从哪里来的?”
答:“法国。”
宣判:“杀!”
这一日,毓贤的嘴里,说了四十四个“杀”字。
这一天,是一九零零年七月九日。
这一天,八国联军疯狂地向天津进攻,企图解救那些被毓贤们围攻和剿杀的外国人。
这一天,庚子国难中真正的英雄聂士成将军,提肠指挥,炮弹穿胸,战死沙场,为国尽忠了。
聂士成知道毓贤在干嘛吗?聂士成要是知道了,他还能“为国尽忠”吗?
我们的这个世界最需要的是事实和真相。把事情的真相告诉自己的人民,这是一种责任,也是一个社会的自信和胸怀的博大。
这样的社会,肯定会受到她的人民真心实意的拥戴。
那些靠欺骗,靠愚弄人民而维持的统治,或许可以得计于一时,但终究是不会久长的。
一位伟人说过:“你可以在某些时候欺瞒所有的人,你也可以在所有的时候欺瞒某些人,但你不能在所有的时候欺瞒所有的人。”
关于教案。
十九世纪末,西方传教士被准许在中国传教和成立教会。
在治外法权之下,不单教会的西方神职人员不受清**管辖,一般中国信徒也常获教会庇护。
地方上,基督教会每每因为文化、风俗差异等等各种原因,与地方民众发生冲突。
部分不良教民欺压当地民众,而地方**却往往因为惧于教会的治外法权,不欲与洋人作对而不能公正处理。
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