第8章 甩锅
1999年11月9日。
星期二。
昨晚睡的很早,一大早赵世勋就起床,满怀期待走出宿舍,准备去学校外报刊亭,买一份《文化日报》。
校门外有卖早餐的,紫菜包饭、面包、三明治一类的,还有瓶装牛奶。
看见报刊亭,三十多岁中年男子在摆弄报纸,赵世勋径直走过去:“老板,买份《文化日报》。”
老板听到动静,抬头看向他,在报摊上抽出一份《文化日报》递给他。
“多少钱?”
“300块。”
从裤兜内掏出三个硬币,递给老板,赵世勋又去买两块面包吃,他不喜欢喝牛奶,特别是不加糖的牛奶。
汉城大学,全名叫汉城国立大学,以后会叫首尔大学,现在汉城还没有改名叫首尔,要等以后才能改名。
其实很多韩国百姓不想改名,这是没有办法的事,从美国半殖民开始,强迫韩国去汉化,文字、生活、包括语言。
现在很多韩国70、80岁老人,大部分认识汉字的,都会写汉字,也能讲几句汉语,成长在二战或二战以后的韩国人,很少会写汉字说汉语,只有身居高位的人,还有参与学术研究的,才会写汉字。
当这些老人去世后,整个韩国去汉化,基本就算完成。
赵世勋把韩国想象成一个年轻女子,开始嫁给华国,然后被曰本霸占,开始虐待,最后被美国拯救,当女子心中想念着第一个嫁给的丈夫后,现在的丈夫当然不愿意。
现任丈夫要强迫女子忘记从前的丈夫,女子无力反抗,没有现任丈夫的保护,它又会被名叫曰本的强盗霸占。
为了生活,女子只能忘记第一任丈夫。
被迫改姓,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,韩国现在嫁给美国,当然要听从美国的指示。
这就是韩国的困局。
朝鲜虽自立,情况也好不到哪里去,它先嫁给苏联,最后苏联破产,它被抛弃。
大国就像男子,小国就像女子,男子有钱、有实力,女子就趋之若鹜,男子贫困,女子自然而然会投奔有钱、有实力的男子。
为了生存,谁也不比谁高级。
这只是赵世勋的比喻,反驳他的人,肯定很多。
韩国互联网才刚刚兴起,大部分还是通过报纸、书籍、电视、电影院,看新闻、小说、电视剧、电影…,来了解这个世界。
以后互联网兴起,新兴媒体会对传统媒体有所冲击,从传统媒体嘴中争抢食物。
现在传统、新兴比例具体没有统计过,可以肯定传统媒体比例高,毕竟还没有类似某点、某站、某新闻、某博这种新兴媒体。
原本以为自己牛毕吊炸天,现实就是人们并不太关心赵世勋是谁,《醉画仙》写的好坏,与他没有关系,人们只关心张承业是谁?
要是在《醉画仙》中,添加一些淫事、色情,还有YY一些的情节,购买报纸的人,也许会增加。
毕竟有些名气的古人私生活,现代人很感兴趣,不论真假,先让自己过瘾再说。
原本高高在上的形象,瞬间低落谷底,人们很喜欢这种感觉。
人们不喜欢看朱夫子的《四书章句集注》,只喜欢看有人说,朱夫子与儿媳妇扒灰。
当人被欺负的时候,总想要为自己找借口,明末、民国时朱夫子就成为批判的对象。
朱夫子诱奸儿媳妇,这事根本就是子虚乌有,朱夫子儿媳妇根本就没有怀孕,近人根据南宋当时污蔑朱夫子罪状:“冢妇不夫自怀”一事幻想而来。
严蕊之事,更是子虚乌有,朱夫子上任时,严蕊已经被抓进牢里,又不久后轻罪释放,她与朱夫子见都没有见过。
岳霖根本就没做过浙东提刑,事实上朱夫子与岳霖的私交很好,朱夫子的父亲因反对和议,遭秦桧贬斥而死,朱夫子与岳霖可谓同仇敌忾!
赵世勋有多爱儒家文化,就多痛恨儒家文化。
喜欢是因为儒家文化的包容大度,痛恨的是从来不在自身找原因。
明末与近代,通过贬低朱夫子,给他身上泼脏水,用来打击儒家文化,编造的故事,又可气,又搞笑。
裹小脚这事也能骂朱夫子?
人们所认为的圣人,不能有一点污点,有一点就不配做圣人。
朱夫子生前从未想过做圣人,也从来没有说过他是圣人。
是后世明太祖朱元璋强加在他身上的,是清朝统治者推崇他当圣人。
朱夫子总不能从坟墓爬出来,反对强加在身上的圣人吧?
被误读的朱熹。
最有争议的朱熹思想:“存天理,灭人欲”
《朱子语类》中记载朱熹的话:“饮食,天理也,山珍海味,人欲也,夫妻天理也,三妻四妾,人欲也。”
吃饭,天理,总想吃山珍海味,就是人欲。
一夫一妻,天理,想要妻妾成群就是人欲。
朱夫子的人欲,说的是过度的欲望。
当然现代社会,自己赚的钱吃什么都没人管,朱夫子见到现代人都能吃饱,他也会很高兴。
赵世勋手中的两块面包,就像两只大龙虾,吃一只扔一只就是浪费,这是破坏天理的,要是两只都吃下去,这是个人的事,也是没有人说什么。
学到什么,才是重要的。
就像女生穿高跟鞋,就让赵世勋想到裹小脚。
近代把裹小脚的锅,全部甩到满清和朱熹的头上。
近代人认为,朱夫子的灭人欲,就是提倡女性裹小脚。
事实并不是这样的。
朱夫子再传弟子车若水在《脚气集》中写道:妇人纒脚不知起于何时,小儿未四五岁,无罪无辜而之受无限之苦,纒得小来不知何用?后汉戴良嫁女,练裳布裠,竹笥木屐,是不乾古人之事,或言自唐杨太真起,亦不见出处。
元代伊世珍《琅嬛记》中也有妇女缠足的记录。
赵世勋查阅过历代《典章制度》,还有民间记录,可以确定,缠足在隋朝就有记载,民间故事记载,说的事隋炀帝的故事,女子走路似如莲花,让隋炀帝赏心悦目。
第二个故事就是唐后主李煜,他的后宫中有一个舞女窅娘,美丽多才,能歌善舞,窅娘以丝绸缠脚,缠成月牙的样子,再穿上华服在莲花台上翩翩起舞,从而使舞姿更加优美动人,舞动起来惊若天仙。
就这样缠足在宫廷之中流行了起来,民间看到后也纷纷效仿,便流传于世。
女子缠足与穿高跟鞋没有任何不同,没有自愿不自愿之说,古代农家女肯定没有缠足的资格,就像16世纪末,高跟鞋才成为贵族的时尚玩意,贫民之女没有资格缠足与穿高跟鞋。
简单来说就是供求关系。
男人喜欢小脚女人,或身材高挑女人,当女人不能满足男人的需求,只能摧毁自身来完成。
你不愿意摧毁你的身体,还有无数女人来自毁。
高跟鞋与裹脚没有本质区别,古代女人同样是自愿裹脚,后来家人强迫也是要找个好夫家,把自己包装成大户人家。
古代也可以选择不裹脚,官方从来没有提倡过,甚至明令禁止过。
这就是人性的本质。
平民妇女想要融入上层圈子,显示自己曾经阔过,或者想当小姐的心气,选择裹脚自残。
最起码后唐就有妇女裹脚,朱夫子当时还没有出生,这口黑锅,朱夫子背的冤枉。
女为悦己者容。
果然是至理名言。
回到宿舍后,给《文化日报》文编辑打去电话。
“文哥,报纸销量如何?”
已经认识一段时间,偶尔打电话联系,赵世勋与文时元熟络起来,不再叫文编辑,改口叫文哥。
“世勋,你是想知道《醉画仙》反响如何吧?”
“哈哈,还是文哥聪明,我这不是怕《醉画仙》被换下来吗?”赵世勋说道。
“暂时没有问题,报纸销量持平,报社专业作者不多,《醉画仙》虽反响不大,还是有读者打电话过来询问。”
他有些窃喜,想要知道是不是关于他的。
“是有关我的吗?”
“不是,是问张承业的画值不值钱。”
靠!
骂了一声。
报纸销量没有下降就行,赵世勋也放下心,赚稿费他就知足,要是能一直赚就好了。
和文时元寒暄几句,挂断电话。
人们不关心《醉画仙》,反而关心起张承业的画作。
这真是给他人做嫁衣。
请收藏本站:https://www.ll66.cc。另类小说手机版:https://m.ll66.cc
星期二。
昨晚睡的很早,一大早赵世勋就起床,满怀期待走出宿舍,准备去学校外报刊亭,买一份《文化日报》。
校门外有卖早餐的,紫菜包饭、面包、三明治一类的,还有瓶装牛奶。
看见报刊亭,三十多岁中年男子在摆弄报纸,赵世勋径直走过去:“老板,买份《文化日报》。”
老板听到动静,抬头看向他,在报摊上抽出一份《文化日报》递给他。
“多少钱?”
“300块。”
从裤兜内掏出三个硬币,递给老板,赵世勋又去买两块面包吃,他不喜欢喝牛奶,特别是不加糖的牛奶。
汉城大学,全名叫汉城国立大学,以后会叫首尔大学,现在汉城还没有改名叫首尔,要等以后才能改名。
其实很多韩国百姓不想改名,这是没有办法的事,从美国半殖民开始,强迫韩国去汉化,文字、生活、包括语言。
现在很多韩国70、80岁老人,大部分认识汉字的,都会写汉字,也能讲几句汉语,成长在二战或二战以后的韩国人,很少会写汉字说汉语,只有身居高位的人,还有参与学术研究的,才会写汉字。
当这些老人去世后,整个韩国去汉化,基本就算完成。
赵世勋把韩国想象成一个年轻女子,开始嫁给华国,然后被曰本霸占,开始虐待,最后被美国拯救,当女子心中想念着第一个嫁给的丈夫后,现在的丈夫当然不愿意。
现任丈夫要强迫女子忘记从前的丈夫,女子无力反抗,没有现任丈夫的保护,它又会被名叫曰本的强盗霸占。
为了生活,女子只能忘记第一任丈夫。
被迫改姓,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,韩国现在嫁给美国,当然要听从美国的指示。
这就是韩国的困局。
朝鲜虽自立,情况也好不到哪里去,它先嫁给苏联,最后苏联破产,它被抛弃。
大国就像男子,小国就像女子,男子有钱、有实力,女子就趋之若鹜,男子贫困,女子自然而然会投奔有钱、有实力的男子。
为了生存,谁也不比谁高级。
这只是赵世勋的比喻,反驳他的人,肯定很多。
韩国互联网才刚刚兴起,大部分还是通过报纸、书籍、电视、电影院,看新闻、小说、电视剧、电影…,来了解这个世界。
以后互联网兴起,新兴媒体会对传统媒体有所冲击,从传统媒体嘴中争抢食物。
现在传统、新兴比例具体没有统计过,可以肯定传统媒体比例高,毕竟还没有类似某点、某站、某新闻、某博这种新兴媒体。
原本以为自己牛毕吊炸天,现实就是人们并不太关心赵世勋是谁,《醉画仙》写的好坏,与他没有关系,人们只关心张承业是谁?
要是在《醉画仙》中,添加一些淫事、色情,还有YY一些的情节,购买报纸的人,也许会增加。
毕竟有些名气的古人私生活,现代人很感兴趣,不论真假,先让自己过瘾再说。
原本高高在上的形象,瞬间低落谷底,人们很喜欢这种感觉。
人们不喜欢看朱夫子的《四书章句集注》,只喜欢看有人说,朱夫子与儿媳妇扒灰。
当人被欺负的时候,总想要为自己找借口,明末、民国时朱夫子就成为批判的对象。
朱夫子诱奸儿媳妇,这事根本就是子虚乌有,朱夫子儿媳妇根本就没有怀孕,近人根据南宋当时污蔑朱夫子罪状:“冢妇不夫自怀”一事幻想而来。
严蕊之事,更是子虚乌有,朱夫子上任时,严蕊已经被抓进牢里,又不久后轻罪释放,她与朱夫子见都没有见过。
岳霖根本就没做过浙东提刑,事实上朱夫子与岳霖的私交很好,朱夫子的父亲因反对和议,遭秦桧贬斥而死,朱夫子与岳霖可谓同仇敌忾!
赵世勋有多爱儒家文化,就多痛恨儒家文化。
喜欢是因为儒家文化的包容大度,痛恨的是从来不在自身找原因。
明末与近代,通过贬低朱夫子,给他身上泼脏水,用来打击儒家文化,编造的故事,又可气,又搞笑。
裹小脚这事也能骂朱夫子?
人们所认为的圣人,不能有一点污点,有一点就不配做圣人。
朱夫子生前从未想过做圣人,也从来没有说过他是圣人。
是后世明太祖朱元璋强加在他身上的,是清朝统治者推崇他当圣人。
朱夫子总不能从坟墓爬出来,反对强加在身上的圣人吧?
被误读的朱熹。
最有争议的朱熹思想:“存天理,灭人欲”
《朱子语类》中记载朱熹的话:“饮食,天理也,山珍海味,人欲也,夫妻天理也,三妻四妾,人欲也。”
吃饭,天理,总想吃山珍海味,就是人欲。
一夫一妻,天理,想要妻妾成群就是人欲。
朱夫子的人欲,说的是过度的欲望。
当然现代社会,自己赚的钱吃什么都没人管,朱夫子见到现代人都能吃饱,他也会很高兴。
赵世勋手中的两块面包,就像两只大龙虾,吃一只扔一只就是浪费,这是破坏天理的,要是两只都吃下去,这是个人的事,也是没有人说什么。
学到什么,才是重要的。
就像女生穿高跟鞋,就让赵世勋想到裹小脚。
近代把裹小脚的锅,全部甩到满清和朱熹的头上。
近代人认为,朱夫子的灭人欲,就是提倡女性裹小脚。
事实并不是这样的。
朱夫子再传弟子车若水在《脚气集》中写道:妇人纒脚不知起于何时,小儿未四五岁,无罪无辜而之受无限之苦,纒得小来不知何用?后汉戴良嫁女,练裳布裠,竹笥木屐,是不乾古人之事,或言自唐杨太真起,亦不见出处。
元代伊世珍《琅嬛记》中也有妇女缠足的记录。
赵世勋查阅过历代《典章制度》,还有民间记录,可以确定,缠足在隋朝就有记载,民间故事记载,说的事隋炀帝的故事,女子走路似如莲花,让隋炀帝赏心悦目。
第二个故事就是唐后主李煜,他的后宫中有一个舞女窅娘,美丽多才,能歌善舞,窅娘以丝绸缠脚,缠成月牙的样子,再穿上华服在莲花台上翩翩起舞,从而使舞姿更加优美动人,舞动起来惊若天仙。
就这样缠足在宫廷之中流行了起来,民间看到后也纷纷效仿,便流传于世。
女子缠足与穿高跟鞋没有任何不同,没有自愿不自愿之说,古代农家女肯定没有缠足的资格,就像16世纪末,高跟鞋才成为贵族的时尚玩意,贫民之女没有资格缠足与穿高跟鞋。
简单来说就是供求关系。
男人喜欢小脚女人,或身材高挑女人,当女人不能满足男人的需求,只能摧毁自身来完成。
你不愿意摧毁你的身体,还有无数女人来自毁。
高跟鞋与裹脚没有本质区别,古代女人同样是自愿裹脚,后来家人强迫也是要找个好夫家,把自己包装成大户人家。
古代也可以选择不裹脚,官方从来没有提倡过,甚至明令禁止过。
这就是人性的本质。
平民妇女想要融入上层圈子,显示自己曾经阔过,或者想当小姐的心气,选择裹脚自残。
最起码后唐就有妇女裹脚,朱夫子当时还没有出生,这口黑锅,朱夫子背的冤枉。
女为悦己者容。
果然是至理名言。
回到宿舍后,给《文化日报》文编辑打去电话。
“文哥,报纸销量如何?”
已经认识一段时间,偶尔打电话联系,赵世勋与文时元熟络起来,不再叫文编辑,改口叫文哥。
“世勋,你是想知道《醉画仙》反响如何吧?”
“哈哈,还是文哥聪明,我这不是怕《醉画仙》被换下来吗?”赵世勋说道。
“暂时没有问题,报纸销量持平,报社专业作者不多,《醉画仙》虽反响不大,还是有读者打电话过来询问。”
他有些窃喜,想要知道是不是关于他的。
“是有关我的吗?”
“不是,是问张承业的画值不值钱。”
靠!
骂了一声。
报纸销量没有下降就行,赵世勋也放下心,赚稿费他就知足,要是能一直赚就好了。
和文时元寒暄几句,挂断电话。
人们不关心《醉画仙》,反而关心起张承业的画作。
这真是给他人做嫁衣。
请收藏本站:https://www.ll66.cc。另类小说手机版:https://m.ll66.cc