第259章 阁楼中的壁画
可是,在这里怎么会有木鱼呢!
武当山作为道教的名山,在这里出现道教法器并不是一件稀奇事,而眼前桌子上的四件法器林熙也都认得,前三件都是典型的道教法器,也都广为人知,武当山上举办法事活动的时候,那些道士也都持有这些法器。
而让林熙却疑惑的是,木鱼作为一件佛教法器,甚至比那几件道教法器还要广为人知,而佛教和道教又是不同的宗教,它们的法器怎么会被放在一起呢!
难道这其中还有什么玄机?
不过疑惑归疑惑,林熙并没有去深究,因为他既不信仰佛教也不信仰道教,就算其中真有什么玄机,也不是他一个外人能够猜测的。
然而林熙不知道的是,木鱼其实也是道教法器的一种,其来历也是的极其古老,甚至远在佛教的木鱼法器之上。
木鱼,又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼板,最初做为道教召集教众,讲经设斋用的法器。
据《道藏》历代崇道记记载:衢州建观穿地得一鱼,可长三尺,其状似铁,微带紫碧色,又如青石,光莹雕隽,殆非人功所能也,叩之甚响,其鱼亦不能名,遣使进贡,帝(唐明皇李隆基)令宣示百僚,亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬,仍令悬于太微宫,非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之,以代集众。
也就说,木鱼其实最早源于道教,直到后来才逐渐被佛教借鉴引用。
自从木鱼作为佛教的法器之后,不仅得到了人们的广泛认可,还衍生出了关于木鱼的传说故事:在我国僧众中流传着这样一个传说:远在汉朝时期,皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经,历尽千辛万苦,在取经归途中,乘船划船之时,突然风浪大作,一条恶鱼张着大口朝船扑来,船头上的经书被大鱼一口吞掉,两僧徒跃身入海与大鱼搏斗,了结了大鱼性命并将它拖上船头。
刹时间,风平浪静,阳光灿烂,大鱼身躯化为污水流入大海,只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺,为了讨还经卷,每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛……”。
日复一日,大鱼头被敲得粉碎,后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的,天天敲打,就这样,敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
也正是因此,木鱼的名称由来就取自于“鱼日夜不合目”,故刻木象鱼,击之,用以诫昼夜思道,于诵经礼忏时,与铜磬相互配合,用以节制经颂。
而作为佛教和道教的通用法器,木鱼与铜磬为一对不可分离之通神乐器,皆系仪案上必备之法器,其大小、形式、材质不一,唯须与铜磬大小相称。
值得一说的是,关于木鱼的来历也具有多种说法,最广为人知的就是,木鱼是由佛门伴侣所创制,然而经过马承玉《木鱼源于道教考》指出,早在我国晋代晋武帝时,就已经出现人们用桐木刻作鱼形,用作击打之乐器,但并不是宗教法器,而这也是木鱼的前身。
又随着时代的发展,以及近代佛教日益昌盛,人们普遍认可木鱼是佛教的法器之一,只有极少一部分人才知道它与道教的渊源,所以林熙的疑惑也在情理之中。
放下心中的疑惑之后,林熙的目光再次转移,又落到了那两张长桌上面,也不知道那两张长桌是什么木材制成,远远看去材质细腻无比,仿佛婴儿的手臂一般光滑,并在昏暗的阁楼中闪烁着静谧的幽光。
而且那两张桌子上还刻满了云纹,无论是几根桌子腿,还是榫卯结构的交汇处,都离不开云纹的环绕,甚至连桌面上都有不少云纹的痕迹,整体看上去精贵无比。
离开那两张长桌,阁楼中其它地方的陈设与风格都与前面五层没有太大的区别,除了壁画就是雕梁画栋。
不过林熙却发现,阁楼中的壁画与前面五层有很大的不同!
要知道,前面五层壁画记载的故事全都与张道陵有关,每层中的壁画数目也都等同,每层都有十六副之多,而这处阁楼中的壁画,却只有八副,而壁画的内容也不尽相同。
仔细打量了一圈后,林熙发现这八副壁画记载的内容,全都与“老子”有关,算是在记载着他的生平,每副壁画就是关于老子的一个典故,八个典故就说讲述了老子的一生。
林熙之所以能认出壁画中讲述的内容,是关于老子的典故,是因为他从小就传统文化比较喜欢,所以才对我国传统文化中的各个人物都有所了解的缘故,否则大学时期选择专业的时候,他也不会选择冷门的历史系。
彼时,林熙只是看了一眼,就将那八副壁画中的典故完全认了出来,分别为:聪颖少年、入周求学、孔子问礼、高论生死、函谷著书、点化杨子、轮养生经,以及最后的再授孔丘。
而这八个典故不仅是老子生平传奇的缩写,而且还是他思想的具体体现,同时也是他被誉为东方三大圣人之首的根本原因。
君不见,自古就有“老子天下第一”的说法!
看完八副壁画,林熙心中顿时有一种明悟的感觉,如同拨开云雾见青天一样:虽说道家的老子和道教的太上老君并不是同一人,但他们对“道”的追求和思想境界却如出一辙,而在这座各种中留下这八副壁画的原因,估计也是为了提醒在这里修行的人,不要忘记了修行的本质,也就是对“道”的追求罢!
看过八副壁画,林熙终于想起先前被压在隔离木板上的重物,目光在阁楼中巡视一番后,就将那件重物在角落里找到。
而那件重物,竟然是一块四四方方的石锁,就像电视剧里武林高手练功时所用的石锁一样大小,不过这个石锁却是个圆的,只有把手的地方才有些平滑,想必先前压在隔离木板的时候,就是平滑的那一边吧。
关于老子的这八个典故,有兴趣的读者大大可以去查一下。
不过要声明的是,本书绝对不是在凑字数才解释这些东西,只是为了让大家有一个更加直观和详细的了解。
而且对于我们写书的人来说,弘扬传统文化也是职责之一,并不只是得过且过和挣钱而已。
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武当山作为道教的名山,在这里出现道教法器并不是一件稀奇事,而眼前桌子上的四件法器林熙也都认得,前三件都是典型的道教法器,也都广为人知,武当山上举办法事活动的时候,那些道士也都持有这些法器。
而让林熙却疑惑的是,木鱼作为一件佛教法器,甚至比那几件道教法器还要广为人知,而佛教和道教又是不同的宗教,它们的法器怎么会被放在一起呢!
难道这其中还有什么玄机?
不过疑惑归疑惑,林熙并没有去深究,因为他既不信仰佛教也不信仰道教,就算其中真有什么玄机,也不是他一个外人能够猜测的。
然而林熙不知道的是,木鱼其实也是道教法器的一种,其来历也是的极其古老,甚至远在佛教的木鱼法器之上。
木鱼,又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼板,最初做为道教召集教众,讲经设斋用的法器。
据《道藏》历代崇道记记载:衢州建观穿地得一鱼,可长三尺,其状似铁,微带紫碧色,又如青石,光莹雕隽,殆非人功所能也,叩之甚响,其鱼亦不能名,遣使进贡,帝(唐明皇李隆基)令宣示百僚,亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬,仍令悬于太微宫,非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之,以代集众。
也就说,木鱼其实最早源于道教,直到后来才逐渐被佛教借鉴引用。
自从木鱼作为佛教的法器之后,不仅得到了人们的广泛认可,还衍生出了关于木鱼的传说故事:在我国僧众中流传着这样一个传说:远在汉朝时期,皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经,历尽千辛万苦,在取经归途中,乘船划船之时,突然风浪大作,一条恶鱼张着大口朝船扑来,船头上的经书被大鱼一口吞掉,两僧徒跃身入海与大鱼搏斗,了结了大鱼性命并将它拖上船头。
刹时间,风平浪静,阳光灿烂,大鱼身躯化为污水流入大海,只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺,为了讨还经卷,每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛……”。
日复一日,大鱼头被敲得粉碎,后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的,天天敲打,就这样,敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
也正是因此,木鱼的名称由来就取自于“鱼日夜不合目”,故刻木象鱼,击之,用以诫昼夜思道,于诵经礼忏时,与铜磬相互配合,用以节制经颂。
而作为佛教和道教的通用法器,木鱼与铜磬为一对不可分离之通神乐器,皆系仪案上必备之法器,其大小、形式、材质不一,唯须与铜磬大小相称。
值得一说的是,关于木鱼的来历也具有多种说法,最广为人知的就是,木鱼是由佛门伴侣所创制,然而经过马承玉《木鱼源于道教考》指出,早在我国晋代晋武帝时,就已经出现人们用桐木刻作鱼形,用作击打之乐器,但并不是宗教法器,而这也是木鱼的前身。
又随着时代的发展,以及近代佛教日益昌盛,人们普遍认可木鱼是佛教的法器之一,只有极少一部分人才知道它与道教的渊源,所以林熙的疑惑也在情理之中。
放下心中的疑惑之后,林熙的目光再次转移,又落到了那两张长桌上面,也不知道那两张长桌是什么木材制成,远远看去材质细腻无比,仿佛婴儿的手臂一般光滑,并在昏暗的阁楼中闪烁着静谧的幽光。
而且那两张桌子上还刻满了云纹,无论是几根桌子腿,还是榫卯结构的交汇处,都离不开云纹的环绕,甚至连桌面上都有不少云纹的痕迹,整体看上去精贵无比。
离开那两张长桌,阁楼中其它地方的陈设与风格都与前面五层没有太大的区别,除了壁画就是雕梁画栋。
不过林熙却发现,阁楼中的壁画与前面五层有很大的不同!
要知道,前面五层壁画记载的故事全都与张道陵有关,每层中的壁画数目也都等同,每层都有十六副之多,而这处阁楼中的壁画,却只有八副,而壁画的内容也不尽相同。
仔细打量了一圈后,林熙发现这八副壁画记载的内容,全都与“老子”有关,算是在记载着他的生平,每副壁画就是关于老子的一个典故,八个典故就说讲述了老子的一生。
林熙之所以能认出壁画中讲述的内容,是关于老子的典故,是因为他从小就传统文化比较喜欢,所以才对我国传统文化中的各个人物都有所了解的缘故,否则大学时期选择专业的时候,他也不会选择冷门的历史系。
彼时,林熙只是看了一眼,就将那八副壁画中的典故完全认了出来,分别为:聪颖少年、入周求学、孔子问礼、高论生死、函谷著书、点化杨子、轮养生经,以及最后的再授孔丘。
而这八个典故不仅是老子生平传奇的缩写,而且还是他思想的具体体现,同时也是他被誉为东方三大圣人之首的根本原因。
君不见,自古就有“老子天下第一”的说法!
看完八副壁画,林熙心中顿时有一种明悟的感觉,如同拨开云雾见青天一样:虽说道家的老子和道教的太上老君并不是同一人,但他们对“道”的追求和思想境界却如出一辙,而在这座各种中留下这八副壁画的原因,估计也是为了提醒在这里修行的人,不要忘记了修行的本质,也就是对“道”的追求罢!
看过八副壁画,林熙终于想起先前被压在隔离木板上的重物,目光在阁楼中巡视一番后,就将那件重物在角落里找到。
而那件重物,竟然是一块四四方方的石锁,就像电视剧里武林高手练功时所用的石锁一样大小,不过这个石锁却是个圆的,只有把手的地方才有些平滑,想必先前压在隔离木板的时候,就是平滑的那一边吧。
关于老子的这八个典故,有兴趣的读者大大可以去查一下。
不过要声明的是,本书绝对不是在凑字数才解释这些东西,只是为了让大家有一个更加直观和详细的了解。
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