第597章 “定 静”二法
第597章“定静”二法
“哈哈哈……”
“君上都开口了,我自是知无不言!~”
书中仙很高兴。
一方面是来自洪康的请教态度,另一方面则是洪康看出了儒道修行法最突出的特点——增长智慧、提高悟性。
当一个人的这种属性提高后,无论做什么事都是得心应手,从事各行各业也都是精英中的精英。
“君上应该从诸葛那儿听说过一些,就是从正心诚意入手。”
“可是,一个初学者是很难达到正心诚意这种境界的,虽然入门之后,就会进展迅速,但是,入门那关是最为煎熬的。”
“因此,我和诸葛将其拆分为好几步。”
洪康和庞青羊正身而坐。
“愿闻其详。”
书中仙道:“就拿心灵意识来说,普通人的念头繁杂,精气神散乱,不能控制自己的念头,思维如乱麻……”
“时刻不得闲,一天到晚都在想东西,停不下来,这叫“散乱”;人在睡觉的时候,心思不散乱了,这个时候叫“昏沉”。”
“普通人的一生就是两种现象,散乱或者昏沉…”
“醒着的时候,散乱;睡着以后,昏沉…”
“时时刻刻都在耗费大量心血,导致寿命流逝加快,无法养生。”
“君上应该明白心血耗费过多,对生灵的危害吧!~”
洪康点头道:“有个词叫“呕心沥血”,便是说心血消耗过度,严重者会危及自身性命。”
书中仙继续道:“因此,儒道修行法的第一要诀就是把心思定住,把粗想压住,一旦成功,这个“定”的功夫就成了,也就是佛道修行法中的“定心猿”。”
洪康总结道:“不散乱也不昏沉的境界,就是“定”。”
书中仙道:“但“定”字乃是强行压制的意思,生灵一旦放松了警惕,还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征,仍然是普通人。”
“这在佛家之中,叫做退转;在道家里,意思是得道容易守道难。”
洪康和庞青羊立刻明白了其中意思。
道家里也有相应的理论:人生而来到这个世界,像无根之树,在茫茫人海中,随波逐流,无根的人,是定不住的,一生飘荡,精神得不到大自在。
对大多数人而言,定不住,就是无法自控。
有的人下定决心,要改变现状,结果第二天同伴一吆喝儿,又跟着一起去耍了,还是迈不出第一步;有的人天天喊减肥塑形,看见美食却忍不住大吃;有的人明明知道一段感情不合适,却下不了决心,选择离开……
生活中,大多数是失控的人。
若一个人能定得住,心就会很醒,对外界的反应很敏捷!
若一个人定得住,能自控,其实就是从外界收回和守住自己散发的能量,仅此而已。
佛道修行法里不是没有心灵方面的修行,毕竟,任何修行法到了高深层次后,都是殊途而同归,像是庞青羊的剑道中,也包含了斩灭心灵的剑意。
只是,不像是儒道修行法,需要一开始就从“心”这方面下工夫。
而且,洪康和庞青羊在这约莫两百年的生涯里,也深读过儒家经典,这书中仙开了个头,就像是在黑夜里点了盏灯,能够隐约照亮到前路……
庞青羊福至心灵,妙目闪过精芒,清声道:
“书公,那么接下来的阶段是不是“静”?!”
“《大学》有言,定而后能静,静而后能安。”
书中仙点点头道:“不错,定而后能静。古来圣贤,都是在定静二字上下功夫,我也是站在了前人的肩膀上。”
“人如果能自控,能定得住,那么就自然而然,会静下来…”
“有的人想看书,却很浮躁,静不下来;有的人焦躁不安,却难以调息。很多人都能动得起来,但是能静得下去的人,却需要定力!”
“一个人想要彻底地静下来,就先得要去除欲望和妄念,每天睡醒觉,头脑中总会有些声音,让你干一些事情,想一些事情,这就是妄念……”
“该起床,你就起床;该做事,拿起就做。你真正做的时候,不会乱想。”
“养成言行一致的习惯,提高行动力,内心就会安宁,滋养心灵,精气神凝聚,精力充沛,心灵会进入大静之中。”
“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香,也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发,气质如暖玉,给人感觉在发光一样。”
洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。
言道:“人用苦功强行把自己心定下来,就如奔腾的野马,伱把它拴住,不让它动,久而久之,它也就会静下来。因此,“定”是强行不动,“静”是自然不动,两者高下立判。”
书中仙哈哈笑道:“君上所言正是。”
这种自己提到一点,对方立刻理解还能够举一反三的感觉,实在是太妙了,这就是与合适的人论道的好处啊!
“其实,这“定、静”二字相应的境界,我还是从一位诗词大家的手札里得到的感悟。”
“那位大家在其手札里说:昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语,皆情语也。”
“一切景语皆情语?!”洪康念头一转,便回忆起来,“是出自王静安的《人间词话删稿》。”
书中仙赞叹道:“不错,我当初第一次看还是在君上幻化出的书城的时候。”
“对于景语、情语之辩证分析,触发了我的灵感。”
“他说,大多数人写诗作赋,都停留在“心随境转”这个层面。”
“比方说,如果连续阴沉下雨,人就会感到忧郁,情绪低落,体现在文字上也就带上了相应的情绪,这是心情受环境的影响。而太阳出来,阳光明媚,鸟语花香,人的心情自然雀跃起来。”
“心随境转的这个层面,人是做不了主的。也就是说,外界环境的影响力,大于自己的自控力。故而,需要继续下功夫,定静。”
洪康赞同道:“有道理。”
不单单是写诗作赋方面,这“心随境转”还体现在生活中的方方面面。
他想起了自己第一世的生活,刚从象牙塔里毕业出来,茫然四顾,不知所措,一时不知未来在何方,最后就随大流的找了份助理研究员的工作。
人呢,倒是在城市里生活,不用面朝黄土背朝天,可每天挤公车地铁,朝九晚五的上下班,心境是拥挤的、疲惫的、厌倦的……
周末来了,他总会远离城市,到深林、公园、湖畔走一走,爬一爬,心随境转,豁然开朗。
书中仙道:“而更上一层者,又不一样。”
…………
沉静非缄默之谓也。意渊涵而态闲正,此谓真沉静。
《读书录》
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“哈哈哈……”
“君上都开口了,我自是知无不言!~”
书中仙很高兴。
一方面是来自洪康的请教态度,另一方面则是洪康看出了儒道修行法最突出的特点——增长智慧、提高悟性。
当一个人的这种属性提高后,无论做什么事都是得心应手,从事各行各业也都是精英中的精英。
“君上应该从诸葛那儿听说过一些,就是从正心诚意入手。”
“可是,一个初学者是很难达到正心诚意这种境界的,虽然入门之后,就会进展迅速,但是,入门那关是最为煎熬的。”
“因此,我和诸葛将其拆分为好几步。”
洪康和庞青羊正身而坐。
“愿闻其详。”
书中仙道:“就拿心灵意识来说,普通人的念头繁杂,精气神散乱,不能控制自己的念头,思维如乱麻……”
“时刻不得闲,一天到晚都在想东西,停不下来,这叫“散乱”;人在睡觉的时候,心思不散乱了,这个时候叫“昏沉”。”
“普通人的一生就是两种现象,散乱或者昏沉…”
“醒着的时候,散乱;睡着以后,昏沉…”
“时时刻刻都在耗费大量心血,导致寿命流逝加快,无法养生。”
“君上应该明白心血耗费过多,对生灵的危害吧!~”
洪康点头道:“有个词叫“呕心沥血”,便是说心血消耗过度,严重者会危及自身性命。”
书中仙继续道:“因此,儒道修行法的第一要诀就是把心思定住,把粗想压住,一旦成功,这个“定”的功夫就成了,也就是佛道修行法中的“定心猿”。”
洪康总结道:“不散乱也不昏沉的境界,就是“定”。”
书中仙道:“但“定”字乃是强行压制的意思,生灵一旦放松了警惕,还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征,仍然是普通人。”
“这在佛家之中,叫做退转;在道家里,意思是得道容易守道难。”
洪康和庞青羊立刻明白了其中意思。
道家里也有相应的理论:人生而来到这个世界,像无根之树,在茫茫人海中,随波逐流,无根的人,是定不住的,一生飘荡,精神得不到大自在。
对大多数人而言,定不住,就是无法自控。
有的人下定决心,要改变现状,结果第二天同伴一吆喝儿,又跟着一起去耍了,还是迈不出第一步;有的人天天喊减肥塑形,看见美食却忍不住大吃;有的人明明知道一段感情不合适,却下不了决心,选择离开……
生活中,大多数是失控的人。
若一个人能定得住,心就会很醒,对外界的反应很敏捷!
若一个人定得住,能自控,其实就是从外界收回和守住自己散发的能量,仅此而已。
佛道修行法里不是没有心灵方面的修行,毕竟,任何修行法到了高深层次后,都是殊途而同归,像是庞青羊的剑道中,也包含了斩灭心灵的剑意。
只是,不像是儒道修行法,需要一开始就从“心”这方面下工夫。
而且,洪康和庞青羊在这约莫两百年的生涯里,也深读过儒家经典,这书中仙开了个头,就像是在黑夜里点了盏灯,能够隐约照亮到前路……
庞青羊福至心灵,妙目闪过精芒,清声道:
“书公,那么接下来的阶段是不是“静”?!”
“《大学》有言,定而后能静,静而后能安。”
书中仙点点头道:“不错,定而后能静。古来圣贤,都是在定静二字上下功夫,我也是站在了前人的肩膀上。”
“人如果能自控,能定得住,那么就自然而然,会静下来…”
“有的人想看书,却很浮躁,静不下来;有的人焦躁不安,却难以调息。很多人都能动得起来,但是能静得下去的人,却需要定力!”
“一个人想要彻底地静下来,就先得要去除欲望和妄念,每天睡醒觉,头脑中总会有些声音,让你干一些事情,想一些事情,这就是妄念……”
“该起床,你就起床;该做事,拿起就做。你真正做的时候,不会乱想。”
“养成言行一致的习惯,提高行动力,内心就会安宁,滋养心灵,精气神凝聚,精力充沛,心灵会进入大静之中。”
“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香,也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发,气质如暖玉,给人感觉在发光一样。”
洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。
言道:“人用苦功强行把自己心定下来,就如奔腾的野马,伱把它拴住,不让它动,久而久之,它也就会静下来。因此,“定”是强行不动,“静”是自然不动,两者高下立判。”
书中仙哈哈笑道:“君上所言正是。”
这种自己提到一点,对方立刻理解还能够举一反三的感觉,实在是太妙了,这就是与合适的人论道的好处啊!
“其实,这“定、静”二字相应的境界,我还是从一位诗词大家的手札里得到的感悟。”
“那位大家在其手札里说:昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语,皆情语也。”
“一切景语皆情语?!”洪康念头一转,便回忆起来,“是出自王静安的《人间词话删稿》。”
书中仙赞叹道:“不错,我当初第一次看还是在君上幻化出的书城的时候。”
“对于景语、情语之辩证分析,触发了我的灵感。”
“他说,大多数人写诗作赋,都停留在“心随境转”这个层面。”
“比方说,如果连续阴沉下雨,人就会感到忧郁,情绪低落,体现在文字上也就带上了相应的情绪,这是心情受环境的影响。而太阳出来,阳光明媚,鸟语花香,人的心情自然雀跃起来。”
“心随境转的这个层面,人是做不了主的。也就是说,外界环境的影响力,大于自己的自控力。故而,需要继续下功夫,定静。”
洪康赞同道:“有道理。”
不单单是写诗作赋方面,这“心随境转”还体现在生活中的方方面面。
他想起了自己第一世的生活,刚从象牙塔里毕业出来,茫然四顾,不知所措,一时不知未来在何方,最后就随大流的找了份助理研究员的工作。
人呢,倒是在城市里生活,不用面朝黄土背朝天,可每天挤公车地铁,朝九晚五的上下班,心境是拥挤的、疲惫的、厌倦的……
周末来了,他总会远离城市,到深林、公园、湖畔走一走,爬一爬,心随境转,豁然开朗。
书中仙道:“而更上一层者,又不一样。”
…………
沉静非缄默之谓也。意渊涵而态闲正,此谓真沉静。
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