第五百五十五章 这样对待士大夫!夫纲何在?
“禀陛下,据最近电报奏报,舰队已离开果阿一个月。”
刘鸿训回道。
朱由校听后点首,然后说道:“本朝也一样,要想宗社长存,太阿不移,也得让天下汉人可以在其他人面前为人上人,相当于收买他们!”
“治国,以利益机制为主导,总是比以道德机制为主导,更易打动人心,也能更好的被执行下去!”
“而朕现在就指望着通过下西洋后,带来的新的贸易扩张和殖民扩张,给所有汉人乃至整个东方儒系文明带来更多的利益,以保障朕的帝权!”
“陛下说的是。”
刘鸿训回了一句,又道:“在毕公提出以信治国为理念之前,多崇尚以礼治国,以道德机制为主导,故而要求天子崇德怀仁,言:其身正,则不令而行!”
“然而,纵观古今,见贤思齐者少也!”
刘鸿训与毕自严在治天下这方面的着重点是不同的。
搞钱法改革出身的毕自严,更注重通过经济手段来解决国内矛盾。
即通过对外扩张的方式,来延续帝国现有的太平盛世。
而刘鸿训是翰林出身,长期处于朝廷实务之外,而得以有机会冷眼旁观整个大明内部的社会生态,进而,养成了更注重内部改良的习惯。
刘鸿训也就在这时候继续说道:“即便有廉耻之心者,精神上想约束自己,可在物质上的享受上,却难以遏制自己;”
“也因此,以往之朝,虽有君王以约束自己而使国家中兴,却也难以避免民匮国穷,只肥了天下豪强而已,而今朝廷以利收天下民心,反而更使国强民富。”
“但以臣之见,仁德之教育也不能因此偏废,虽说利益机制比道德机制更能约束人心,但提倡一些正向的德化之育,是有必要的;一些道德提倡得久了,就会被遵守,进而成为公序良俗,乃至矫正我汉家文明,如契约之精神,如此,虽短期看不出成效,但利于我汉家文明一直长存于世。”
朱由校听后颇为赞同,道:“有理!爱卿可试着这样做,在律法之外,立一些不涉及大错的道德规矩,并确定触犯者当受何惩罚,因只是触犯道德,而不算犯罪,故就不必治以腰斩、斩立决、流放等刑,而当只处以罚款、拘禁、劳改、笞打等刑罚。”
“是!”
刘鸿训回道。
朱燮元和温体仁听后心里不由得一紧,并瞅了刘鸿训一眼。
在两人看来,天子让刘鸿训这样做,无疑给首辅多加了一项权力,那就是以道德建设的名义立一些规矩的权力。
两人都能猜到,以后在刘鸿训为首辅的大明社会,食利者的日子将会更加难过。
只怕不只是不能为人上人的问题。
可能一些有名望的公众人物,会因为私德不彰而受到更严厉的管束,甚至不如平民自由!
以致于,许多食利者,将会,不得不因为一些道德上的规矩的约束,而保持谦卑、而不敢轻废承诺。
自然,像眼下商品经济高度发展后所产生的以次充好、为利而诋毁历史英雄、为利抛弃糟糠之妻等行为,只怕都得被管起来。
而不是像以前一样,因未犯罪不能加以制裁,以致于,在这大变革的时代,在产生繁荣经济的同时,不能对同时产生的弊病加以遏制。
当然,毋庸置疑的是,这样做的话,会很得罪人。
毕竟,以往士大夫们也就要求一下皇帝以身作则、注意言行、约束自己,现在你刘鸿训倒好,竟要求天下士大夫也如此,这不是难为人吗。
“仆奉皇命定天下德约,故而决定暂拟一下几条规矩,而先令天下士大夫遵守,而为四民表率,进而促进文明。”
刘鸿训因此在接下来的所主持的道德建设的廷议上说了起来,且道:“第一条:限制士绅纳妾,以遏淫逸之风,而利汉人数量增加,据本官所知,不少士大夫,即便年至耄耋,也是左一个小老婆右一个小老婆的收,如此作为,家风焉能不败,士风焉能不颓?!”
说着,刘鸿训就道:“毕公曾有提升汉人女性之地位之提议,以全汉人无论男女皆为贵之论,如今却未因此论,而有何新政出来,无非还是严格执行陛下早就定的禁止缠足令与禁止弃婴令!”
“现在,依着仆的意思,还得加上限制纳妾的令,而使更多汉家女得做正头夫妻,凡有功名者,当洁身自好,今后纳妾不得超过三人,一正二平三妾,六人以衍子女,足矣!”
“另外,七旬之后不得纳妾!已有此数乃至超过此数者,或年龄超过者,不得再纳妾,若在这之后纳者,轻则记其荒淫事于档,将来留于青史,乃至不得升迁或为官;重则革职,乃至交由都察院审查定罪!”
刚听到这里,参与廷议的文臣就反响很大。
“岂有这样的规矩!郎情妾意,本为常理,公怎么连这都要管?!这简直是滥用天子赐公之权!”
礼部尚书李觉斯当场就怒怼了一句。
“就是,敢情平民可以随意纳妾,而士大夫反而要被限制,如此,士贵在何处?”
礼部左侍郎刘宇亮也跟着反对起来。
“士贵在其身正,其德高,其性俭!而不在于良田多、财帛多、妻妾多!”
刘鸿训回道。
李觉斯和刘宇亮等高级文官都难以接受。
大理寺少卿向玉轩此时也跟着忍不住暗自埋怨道:“我朝首辅真是一个比一个可恶!前面还只是从严执政,现在倒好,连士大夫纳多少妾都管了起来!”
向玉轩想到这里后,也就忍不住讥讽道:“照这个意思,元辅岂不是要立规禁止士人随意休妻了?不然,光管纳妾之数不行,就不怕士绅休妻再换妻,而乱士风吗?!”
“没错!仆准备拟的第二条规矩是,今后夫者不得随意休妻,休妻或和离都得男女双方同意,官府准允!以利人口,以利士风!”
刘鸿训回道。
“元辅,你这是败坏纲常!”
李觉斯忍不住一拍桌子,朝刘鸿训大声说了一句,然后又叱问着刘鸿训:“连休妻、和离都得官府准允,如此,夫纲何在?!”
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刘鸿训回道。
朱由校听后点首,然后说道:“本朝也一样,要想宗社长存,太阿不移,也得让天下汉人可以在其他人面前为人上人,相当于收买他们!”
“治国,以利益机制为主导,总是比以道德机制为主导,更易打动人心,也能更好的被执行下去!”
“而朕现在就指望着通过下西洋后,带来的新的贸易扩张和殖民扩张,给所有汉人乃至整个东方儒系文明带来更多的利益,以保障朕的帝权!”
“陛下说的是。”
刘鸿训回了一句,又道:“在毕公提出以信治国为理念之前,多崇尚以礼治国,以道德机制为主导,故而要求天子崇德怀仁,言:其身正,则不令而行!”
“然而,纵观古今,见贤思齐者少也!”
刘鸿训与毕自严在治天下这方面的着重点是不同的。
搞钱法改革出身的毕自严,更注重通过经济手段来解决国内矛盾。
即通过对外扩张的方式,来延续帝国现有的太平盛世。
而刘鸿训是翰林出身,长期处于朝廷实务之外,而得以有机会冷眼旁观整个大明内部的社会生态,进而,养成了更注重内部改良的习惯。
刘鸿训也就在这时候继续说道:“即便有廉耻之心者,精神上想约束自己,可在物质上的享受上,却难以遏制自己;”
“也因此,以往之朝,虽有君王以约束自己而使国家中兴,却也难以避免民匮国穷,只肥了天下豪强而已,而今朝廷以利收天下民心,反而更使国强民富。”
“但以臣之见,仁德之教育也不能因此偏废,虽说利益机制比道德机制更能约束人心,但提倡一些正向的德化之育,是有必要的;一些道德提倡得久了,就会被遵守,进而成为公序良俗,乃至矫正我汉家文明,如契约之精神,如此,虽短期看不出成效,但利于我汉家文明一直长存于世。”
朱由校听后颇为赞同,道:“有理!爱卿可试着这样做,在律法之外,立一些不涉及大错的道德规矩,并确定触犯者当受何惩罚,因只是触犯道德,而不算犯罪,故就不必治以腰斩、斩立决、流放等刑,而当只处以罚款、拘禁、劳改、笞打等刑罚。”
“是!”
刘鸿训回道。
朱燮元和温体仁听后心里不由得一紧,并瞅了刘鸿训一眼。
在两人看来,天子让刘鸿训这样做,无疑给首辅多加了一项权力,那就是以道德建设的名义立一些规矩的权力。
两人都能猜到,以后在刘鸿训为首辅的大明社会,食利者的日子将会更加难过。
只怕不只是不能为人上人的问题。
可能一些有名望的公众人物,会因为私德不彰而受到更严厉的管束,甚至不如平民自由!
以致于,许多食利者,将会,不得不因为一些道德上的规矩的约束,而保持谦卑、而不敢轻废承诺。
自然,像眼下商品经济高度发展后所产生的以次充好、为利而诋毁历史英雄、为利抛弃糟糠之妻等行为,只怕都得被管起来。
而不是像以前一样,因未犯罪不能加以制裁,以致于,在这大变革的时代,在产生繁荣经济的同时,不能对同时产生的弊病加以遏制。
当然,毋庸置疑的是,这样做的话,会很得罪人。
毕竟,以往士大夫们也就要求一下皇帝以身作则、注意言行、约束自己,现在你刘鸿训倒好,竟要求天下士大夫也如此,这不是难为人吗。
“仆奉皇命定天下德约,故而决定暂拟一下几条规矩,而先令天下士大夫遵守,而为四民表率,进而促进文明。”
刘鸿训因此在接下来的所主持的道德建设的廷议上说了起来,且道:“第一条:限制士绅纳妾,以遏淫逸之风,而利汉人数量增加,据本官所知,不少士大夫,即便年至耄耋,也是左一个小老婆右一个小老婆的收,如此作为,家风焉能不败,士风焉能不颓?!”
说着,刘鸿训就道:“毕公曾有提升汉人女性之地位之提议,以全汉人无论男女皆为贵之论,如今却未因此论,而有何新政出来,无非还是严格执行陛下早就定的禁止缠足令与禁止弃婴令!”
“现在,依着仆的意思,还得加上限制纳妾的令,而使更多汉家女得做正头夫妻,凡有功名者,当洁身自好,今后纳妾不得超过三人,一正二平三妾,六人以衍子女,足矣!”
“另外,七旬之后不得纳妾!已有此数乃至超过此数者,或年龄超过者,不得再纳妾,若在这之后纳者,轻则记其荒淫事于档,将来留于青史,乃至不得升迁或为官;重则革职,乃至交由都察院审查定罪!”
刚听到这里,参与廷议的文臣就反响很大。
“岂有这样的规矩!郎情妾意,本为常理,公怎么连这都要管?!这简直是滥用天子赐公之权!”
礼部尚书李觉斯当场就怒怼了一句。
“就是,敢情平民可以随意纳妾,而士大夫反而要被限制,如此,士贵在何处?”
礼部左侍郎刘宇亮也跟着反对起来。
“士贵在其身正,其德高,其性俭!而不在于良田多、财帛多、妻妾多!”
刘鸿训回道。
李觉斯和刘宇亮等高级文官都难以接受。
大理寺少卿向玉轩此时也跟着忍不住暗自埋怨道:“我朝首辅真是一个比一个可恶!前面还只是从严执政,现在倒好,连士大夫纳多少妾都管了起来!”
向玉轩想到这里后,也就忍不住讥讽道:“照这个意思,元辅岂不是要立规禁止士人随意休妻了?不然,光管纳妾之数不行,就不怕士绅休妻再换妻,而乱士风吗?!”
“没错!仆准备拟的第二条规矩是,今后夫者不得随意休妻,休妻或和离都得男女双方同意,官府准允!以利人口,以利士风!”
刘鸿训回道。
“元辅,你这是败坏纲常!”
李觉斯忍不住一拍桌子,朝刘鸿训大声说了一句,然后又叱问着刘鸿训:“连休妻、和离都得官府准允,如此,夫纲何在?!”
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